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    他们统属不同，掌管敬神法事者，毛南人称为“博套”，也即“武教”，又叫“师公”或“鬼师”。

    毛南族是一个很特殊的民族。

    毛南族人传统的人生礼仪也很有特点。

    妇女在怀孕期间，家里人就会请师公来祭祀鬼神以解脱灾难，叫“祭解”，好让孕妇能够安全度过孕期，胎儿顺利出生。

    “祭解”有七种方式：血盘解、血罗解、落井解、半路解、七井关、平头杀解、七令关刀。

    孩子出生后，还要举办一系列的仪式，如办“三早会”、“卖猫月”、“肥固几”等。

    “卖猫月”毛南话叫“别年猫”，是在孩子出生后的第33天举行，就是母亲产后的第一次串门。

    要串哪一家，先向对方预告，让对方有所准备，以便回赠一些礼品。

    老人说：回赠礼品，以后孩子才不咬衣角和手指。

    “肥固几”是仅次于婚筵的一次较大规模喜宴。

    多在孩子满五、六个月时举办，也有的孩子满一周岁时举办，很少超过两周岁才举办。

    届时，主家的亲戚朋友都送礼包祝贺，外婆家的亲戚、房族都赠送背带、被单等物。

    毛南人年过六旬，如果身体虚弱多病，民间称之为“倒马”。

    “倒马”就要找算命先生选择吉日“扶马”，俗称“添粮补寿”。

    毛南人认为，人老体弱多病，吃了“百家米”就会早日恢复健康，延年长寿。

    “添粮补寿”有两种形式：一种是家庭经济较宽裕的，由子女筹办几桌酒菜，请亲戚朋友到家里来，给老人“送粮补寿”，并请一位师公来举行“添粮补寿”仪式，这种活动一般放在重阳节举行。

    另一种是家庭经济较困难的，办不起“添粮补寿”仪式，就由老人自己赶圩“讨粮补寿”。

    到了赶圩日，老人先准备好一些零碎钱，上街到米粮行沿摊讨米。

    老人来到米摊前，先向卖主讨话说：“我向你讨要一点米，可以吗？”卖主见老人家来讨米，知道是“添粮补寿”用的，也乐意献“粮”。

    老人自己抓上一把米，然后向米箩里丢下几分零碎钱，表示酬谢。

    讨了几十摊，约得三四斤米就可以了。

    讨来的这些米，回家后专门给老人吃用，直至吃完为止。

    这样讨米只赶一圩，吃完了如果身体还没有恢复健康，仍要办酒席举行“添粮补寿”仪式，请亲戚朋友来“送粮补寿”。

    这种习俗体现了毛南族尊老爱幼的优良传统，直到现在还流行。

    “秦大师，我这次来京市，本就是准备好酬礼的，也不让秦大师白出手。”

    林百廉说着，就从怀中掏出了一块石头。

    准确的来说，是一块石雕。

    石雕雕刻的是一个人物的图像。

    “这是……”

    秦风看到这个东西，稍微的有些疑惑了起来。

    从这个雕像上面，秦风感受到了浓厚的灵力。

    没错，就是灵力。

    风水界修士，问气之下为念力，问气之上为灵力。

    虽然说同属同源，但是在质地上还是有着极大的区别。

    一个好比是墨石，一个好比是金刚石。

    本质相同，价格不同。

    现在，这样的一个石雕，居然能够散发出浓厚的灵力。

    很明显，这绝对不是普通之物。

    而且，刚刚包裹这雕像的那块绸缎也是好东西，居然能够隔离灵力。

    以自己的修为神识，都无法感应到。

    “这就是事情的根源，毛南族鬼师就是为这个东西而来的。”

    林百廉将石雕交给了秦风。

    秦风顺手接了过来。

    入手冰凉，大概十公分高的石雕，显得十分沉重。

    这种石质，非寻常石质。

    秦风没有开口说话，在细细的打量着这石雕，而一旁的林百廉停顿了一下，继续接着开口说道起来。

    “这石雕，是我林家先祖流传下来的，当年我林家先祖从一处遗迹之中获得。也算是一件宝物，放置在身边，修炼速度能够快个三五成。”

    “但是不知道什么原因，消息走漏出去了，被毛南族的那些人知道了，从而发生了这些事情，借着我林家祖坟风水宝地的幌子，想要夺走这石雕，说什么这石雕是他们的神图腾。”

    “若是对方好言相对，以物换物，也未尝不可交换，但是如此土匪行径，绝对不能容忍，就算是我死，也休想。”

    林百廉说着说着就气愤起来。

    “林老，事情我知道了，对方应该是追到京市来了吧，顺手我就帮你解决了。”

    秦风回过神来，将这石雕收入了炼魂炉内。

    开口说着。

    “那么秦大师，就拜托你了。”
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